以自利为重的布施

悲心下劣心粗犷　专求自利为胜者

彼等所求诸受用　灭苦之因皆施生

前两句说到这种布施不如理的地方，后两句说，即便如此，所需的受用也能从这种布施中产生。悲心下劣，不顾他利，唯以自利为重，而且烦恼未得调伏，心态粗犷的人，唯一以寻求自己的利益为重。他们为了求得各种受用而行布施，那么灭苦之因的诸多资具，也能由这样行持布施而产生。

缘起力毫无紊乱，既然可以舍出去，就一定能获得。虽然自心有不如理处，但只要做出布施之行，就一定能得回报，会出现受用之因。

如诸商人舍极少物求大财聚，较诸乞丐所求尤多。彼于布施亦应敬重。

就像一种做生意的心态，想舍出去极少的东西求得很大的财富，比乞丐的所求还要多。这种人对于布施也应该生起敬重之心。

意思是，只要重视做布施的行为，而且相信布施能得果，就一定会实现所求的愿望。

彼虽不能如诸佛子随大悲转不求施报，唯享施乐。然于布施不见过失唯见功德，亦能获得圆满财位，灭除自身饥渴等苦，故彼亦是灭苦之因。

虽然这些人不能像佛子菩萨们那样，内心唯一随大悲而转，根本不求回报和异熟，唯一享受无私施舍的法乐。然而只要对于布施不见过失，唯一见功德，确信布施能得财富这一条因果律，也能得到圆满财位，灭除自身饥渴等受用贫乏的苦，因此这种劣等布施也是灭苦的因。

又此非悲愍他，唯求自身除苦而行施者。

颂曰：

此复由行布施时　速得值遇真圣者

于是永断三有流　当趣证于寂灭果

而且，这种不是以悲愍他者为起因，唯一为寻求自己离苦得乐而行施的人，颂中说：还是会由于他行布施的时候，能很快值遇真正的圣者，由于圣者给他开示种种出世间正法，就能永远截断三有的生死流转，会趣证于寂灭果位。

如云：“善士常往施主家。”信乐施者由行施时得值圣人，闻彼说法，了知生死都无功德，亲证无垢圣道，永断无明息灭众苦，弃舍无始传来生死相续，以声闻乘及独觉乘而般涅槃。由是当知诸非菩萨者所行布施，亦是得生死乐与涅槃乐之因。

如同所说的：“善士常常去施主家。”凡是有信心好乐布施的人，在他行施的时候，常常能遇到圣人，听到圣人为他说法，从而了知生死毫无功德，以出离心修解脱道，亲证无有垢染的圣道，从根断除无明，息灭种种生死苦恼，舍弃从无始辗转传来的生死相续，以声闻乘和独觉乘的修行而入于涅槃。从这里要知道，这些非菩萨者所行的布施，也是获得生死乐和涅槃乐的正因。衬托出诸大菩萨唯一以悲心而行的布施，更是极为殊胜。