索達吉堪布:揭祕餓鬼的世界

索達吉堪布:揭祕餓鬼的世界

2021-02-16 利益有情衆生 https://ppfocus.com/0/fa96fbc97.html

（餓鬼之苦）分二：一、隱住餓鬼；二、空游餓鬼。　　　

餓鬼的分類方法很多，《前行》中分爲隱住餓鬼、空游餓鬼；《瑜伽師地論》[ 《瑜伽師地論》云：「餓鬼趣略有三種。一者由外障礙飲食。二者由內障礙飲食。三者飲食無有障礙。」]中分爲外障餓鬼、內障餓鬼、無障餓鬼[ 《瑜伽師地論》云：「云何飲食無有障礙？謂有餓鬼名猛焰鬘，隨所飲啖皆被燒然，由此因緣，饑渴大苦未嘗暫息。復有餓鬼名食糞穢，或有一分食糞飲溺，或有一分唯能飲啖，極可厭惡生熟臭穢，縱得香美而不能食。或有一分自割身肉而啖食之，縱得餘食竟不能啖。如是等鬼，是名飲食無有障礙。」]；《大智度論》[ 《大智度論》云：「鬼有二種：弊鬼、餓鬼。弊鬼如天受樂，但與餓鬼同住，即爲其主；餓鬼腹如山谷，咽如針身，惟有三事黑皮筋骨，無數百歲不聞飲食之名，何況得見？」]中分爲弊鬼、餓鬼；《大毗婆娑論》[ 《大毗婆沙論》云：「於此洲中有二種鬼：一有威德，二無威德。有威德者，或住花林果林種種樹上好山林中，亦有宮殿在空中者，乃至或住余清淨處受諸福樂；無威德者，或住廁溷糞壤水竇坑塹之中，乃至或住種種雜穢諸不淨處，薄福貧窮饑渴所苦。」]中分爲有威德餓鬼、無威德餓鬼。　　　

尤其在《正法念處經》中，餓鬼的分類最廣，裡面分了36種[ 《正法念處經》云：「何等爲三十六種？一者迦婆離，鑊身餓鬼。二者蘇支目佉，針口餓鬼。三者槃多婆叉，食吐餓鬼。四者毗師咃，食糞餓鬼。五者阿婆叉，無食餓鬼。六者揵陀，食氣餓鬼。七者達摩婆叉，食吐餓鬼。八者婆利藍，食水餓鬼。九者阿賒迦，悕望餓鬼。十者[口*企](區伊反)吒，食唾餓鬼。十一者摩羅婆叉，食鬘餓鬼。十二者囉訖吒，食血餓鬼。十三者瞢娑婆叉，食肉餓鬼。十四者蘇揵陀，食香菸餓鬼。十五者阿毗遮羅，疾行餓鬼。十六者蚩陀邏，伺便餓鬼。十七者波多羅，地下餓鬼。十八者矣利提，神通餓鬼。十九者闍婆隸，熾燃餓鬼。二十者蚩陀羅，伺嬰兒便餓鬼。二十一者迦(俱邏反)摩，欲色餓鬼。二十二者三牟陀羅提波，海渚餓鬼。二十三者閻羅王使，執杖餓鬼。二十四者婆羅婆叉，食小兒餓鬼。二十五者烏殊婆叉，食人精氣餓鬼。二十六者婆羅門，羅剎餓鬼。二十七者君茶火爐，燒食餓鬼。二十八者阿輸婆囉他，不淨巷陌餓鬼。二十九者婆移婆叉，食風餓鬼。三十者鴦伽囉婆叉，食火炭餓鬼。三十一者毗沙婆叉，食毒餓鬼。三十二者阿吒毗，曠野餓鬼。三十三者賒摩舍羅，冢間住食熱灰土餓鬼。三十四者毗利差，樹中住餓鬼。三十五者遮多波他，四交道餓鬼。三十六者魔羅迦耶，殺身餓鬼。是爲略說三十六種餓鬼，廣說則無量。」]。我最近看了，講得非常好，道友們一定要了解。學院裡最好給每人印一份，到時候發給大家。看了以後你就會明白，有時候自己不注意，就會造下餓鬼之因。例如，裡面講了一種食法餓鬼[ 《正法念處經》云：「觀於食法諸餓鬼等，以法因緣，令身存立，而有勢力。以何業故生於其中？彼以聞慧，見此餓鬼，於人中時，性多貪嫉，爲活身命，爲求財利，與人說法，心不敬重，犯戒無信，不爲調伏諸衆生故，說不淨法，說言殺生得生天福，強力奪財，言無罪報，以女適人，得大福德，放一牛王，亦復如是。以如是等不淨之法，爲人宣說，得財自供，不行布施，藏舉積聚，是人以此嫉妒覆心命終，生於惡道之中，受於食法餓鬼之身。」]，其因是爲求財利而給別人宣說顛倒法；食肉餓鬼[ 《正法念處經》云：「觀於食肉諸餓鬼等，以何業故而生其中？彼以聞慧，知此衆生，嫉妒惡貪，自覆其心，以衆生肉而作肉叚，臠臠稱之，賣買欺誑，實少言多，以賤爲貴。如是惡人，身壞命終，墮於惡道，生在食肉餓鬼之中。」]，其因是將衆生的肉做成肉食買賣，並在經營中使用欺詐手段；食香菸餓鬼[ 《正法念處經》云：「觀食香菸諸餓鬼等，以何業故而生其中？彼以聞慧，知此衆生，爲嫉妒心惡貪所覆，商賈賣香，見人買香，速須供養，不以好香與彼買者，乃以劣香，價不酬直，心無淨信，謂無惡報，不識諸佛真實福田。如是惡人，身壞命終，生食香菸夜叉鬼中。」]，其因是別人買香供養時不給好香，收高價而予人劣香；魔羅身餓鬼[ 《正法念處經》云：「見諸衆生行於邪道諂曲作惡，行於惡因，說邪見法，謂是真諦，不信正法。如是之人，身壞命終，墮魔羅身餓鬼之中，受惡鬼身。」]，其因是心存邪知邪見，不信正法，爲人宣說種種邪道……諸如此類餓鬼有許多種，轉生之因也各不相同，希望學院的道友們好好看一下。　　　

而不在學院的道友，你們天天都上網，在「虛空」中漫遊，可以下載這些在電腦上看，或者花點錢列印出來。若能如此，你必定會有很多收穫，一方面能明白現在正有無量衆生在餓鬼道受苦，同時也會提醒自己做人一定要注意，不注意的話，很容易造下墮入餓鬼之業。　　　

我們隨時都要觀察：墮三惡趣的因是什麼？自己造了沒有？講地獄時是這樣，講餓鬼時也是這樣。那麼墮餓鬼的因是什麼呢？《成實論》[ 《成實論》：十六卷（刊本或作二十卷）。師子鎧造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，收於《大正藏》第三十二冊。]云：「於飲食等，生慳貪心，故墮餓鬼。」對飲食、財物等生吝嗇和貪心，就會墮入餓鬼。《正法念處經》云：「一切餓鬼皆爲慳貪嫉妒因緣，生於彼處。」除了剛才講的貪心和吝嗇，此處又加了個嫉妒心。人與人交往的過程中，這些心態很容易產生，所以下面講餓鬼的痛苦時，希望大家對照自己進行觀察。　　　

《定解寶燈論》中也說過，初學者修行時要觀察修，不能閉著眼什麼都不想，應該學會思維。比如觀餓鬼痛苦時，要先從理論上認識，相信世間上有一個餓鬼世界，它們或在旁生里，或在空中，或在地下城市中[ 《大毗婆沙論》云：「問：鬼住何處？答：贍部洲下五百踰繕那，有琰魔王界，是一切鬼本所住處。」]；然後再了解它有什麼痛苦，以何因而轉生於此；最後願自他一切衆生斷除這些業因，尚未轉生爲餓鬼的永遠不要轉生，已轉生爲餓鬼的，隨時隨地要爲它們念經回向，哪怕倒一點點剩飯，也應念觀音心咒加持，以悲憫心觀想成千上萬的餓鬼都能得到。很多古賢大德經常如此，這是非常有必要的！　　　

己一（隱住餓鬼）分三：一、外障餓鬼；二、內障餓鬼；三、特障餓鬼。　　　

這種分法，與《瑜伽師地論》的很相似。還有《佛祖歷代通載》[ 《佛祖歷代通載》：略稱《通載》、《佛祖通載》，二十二卷（或三十六卷）。元代念常（禪宗分支臨濟宗楊岐派僧）著。收於《大正藏》第四十九冊。]中說，餓鬼分爲四種，即外障餓鬼、內障餓鬼、飲食障餓鬼、障飲食餓鬼[ 《佛祖歷代通載》云：「其類有四：一者外障，二者內障，三者飲食障，四者障飲食。」]。其中，外障餓鬼、內障餓鬼與此處講的一樣[ 《佛祖歷代通載》云：「一外障者，飲食音聲亦不得聞。二內障者，獲微飲食口若針竅不能得入，設能入口咽如馬尾無能得過，設若過咽腹若山廓不能飽滿，雖滿腹中脛如草莖無能舉動，受此大苦。」]；飲食障餓鬼[ 《佛祖歷代通載》云：「三飲食障者，見飲食時，無量獄卒執諸器仗守御無獲。」]，是能看見美妙的食物，但被衆多閻羅卒守護著，沒辦法得到；障飲食餓鬼[ 《佛祖歷代通載》云：「四障飲食者，食飲食時，由業所感鐵丸銅汁瀉置口中從下流出。」]，是得到飲食之後，一放進嘴裡，飲食就變成鐵丸、銅汁等，燃燒整個身體。　　　

可見，漢傳佛教所講的內容，與藏傳佛教的大致相同。你們不要認爲《前行》只是藏傳佛教的獨有修法，漢傳佛教中聞所未聞。我在講《藏傳淨土法》時，裡面引用的每一則公案，幾乎都能在漢文《大藏經》中找到出處。而這部《前行》也是一樣，除了極個別的藏地公案以外，只要是佛經、論典里宣說的，在漢文《大藏經》中基本上都有，只不過以前沒這樣強調罷了。　　　

現在有些漢地的修行人，始終有種分別念，認爲藏傳佛教與漢傳佛教的差別很大，這種想法不合理。麥彭仁波切在《三戒合一論》中講過[ 《三戒合一論》云：「自他偏袒之說法，即如有一父二子，其二子執爲異父而爭論。」]：原本各大教派互不相違，如同一個父親的兩個兒子，沒必要爲父親是自己還是別人的，爭得你死我活。因此，不管你隨學某個宗派，或者以後攝受弟子，都要先建立起「各大教派互不相違」的觀點，否則，分別念的力量有時特別大，若從中作怪而無法遣除，定會給暫時的今生快樂、究竟的來世安樂帶來障礙。　　　

庚一、外障餓鬼：　　　

此類外障餓鬼以業力所感，在外境上找不到飲食，甚至數百年中連水的名字也沒聽過。它們整日饑渴交迫，常爲尋找飲食而四處遊蕩，結果卻是一無所獲。　　　

下面講了幾種情況：　　　

1、有時候看到遠處有清澈的江河，以僵直的肢體艱難支撐著巨大的腹部，異常痛苦又疲憊不堪地走去。可是到了近前，所有的水都干無一滴，僅僅剩下河牀[ 河牀：大河兩岸中間容納流水的部位。]，讓它們苦惱萬分。　　　

轉生爲餓鬼真的特別可憐，《業報差別經》中講了墮餓鬼的種種因緣[ 《業報差別經》云：「復有十業，能令衆生得餓鬼報：一者身行輕惡業；二者口行輕惡業；三者意行輕惡業；四者起於多貪；五者起於惡貪；六者嫉妒；七者邪見；八者愛著資生，即便命終；九者因飢而亡；十者枯渴而死。」]，《餓鬼報應經》中也記述了目犍連尊者通曉各類餓鬼業因之事。那麼這裡所講的外障餓鬼，明明看到的是河流，但以業力所致，走到眼前，水就幹了。在我們人間，看見的是飲食，到了跟前還是飲食，比如那邊有個蘋果，我很想吃，到了跟前，它不會變成其他東西。可在外障餓鬼的世界中，首先外境上根本看不到飲食，即使看到一點點，以其業力現前，食物要麼飛了，要麼變成另一種不能食用的東西。這是什麼原因呢？經典中說，是往昔常給人不清淨的飲食，以致轉生爲餓鬼後，美味佳肴也會變成特別骯髒的不淨物。　　　

2、有時候遠遠望見果實纍纍、鬱鬱蔥蔥的綠樹，依然如前一樣趕去。當到了跟前時，所有的樹木已乾枯成了樹幹。　　　

3、有時候看見品種繁多的飲食、美不勝收的受用，可是到了近前，卻遭到許多看守用兵器毆打、驅趕。　　　

《佛說除恐災患經》中也講過這類餓鬼的痛苦[ 《佛說除恐災患經》云：「佛將大衆，乘橋度江，見八萬四千餓鬼。佛亦知餓鬼先世所種，但爲一切衆生故，問餓鬼前世所種行今爲餓鬼。餓鬼曰：先身雖見佛，不知有佛。雖見法，不知有法。雖見比丘僧，不知有比丘僧。我亦不作福，教他人亦不作福，作福有何等福，不作福有何種罪，見人作福，言恆笑之，見人作罪，意常歡喜。佛問餓鬼：生此餓鬼之中以來，至今更歷幾百年歲？餓鬼報言：我生中七萬歲。佛問餓鬼：生中七萬歲，食飲何種？爲得何食？餓鬼報言：我先世種行至惡，遇值小水，即化不見。至於大水，便爲鬼神龍羅剎所逐。」]。昔日，佛陀與衆眷屬一起過江時，見到八萬四千餓鬼。佛陀故意佯裝不知，問：「你們前世造了什麼業，以致今生轉生爲餓鬼？」 　　　

餓鬼回答：「我們前世雖然見過佛，但不知佛的存在，也不信佛；雖然見過法，但不知法的存在，也不信法；雖然見過比丘僧，但不知比丘僧的存在，也不信僧。我們自己不造福，同時教他人也不造福。見人行善積福，常會嘲笑諷刺，而見人行邪法造業，反而極爲歡喜。以這種惡業，如今生爲餓鬼。」 　　　

佛陀問：「你們轉生餓鬼多少年了？」 　　　

答曰：「七萬年了。」 　　　

佛陀又問：「在這七萬年中，你們吃什麼？」 　　　

答曰：「什麼也吃不到。有時看到一點小水流，馬上就不翼而飛了；有時看到很多水，但到了跟前，又被鬼神羅剎所驅逐，無權飲用……」 　　　

因此，大家應多看一些經典，這對自相續有非常大的利益。然而現在的社會上，很多人對佛陀的智慧結晶不感興趣，反而迷戀以分別念所寫的文章，助長自己的貪心、嗔心，這真是業力現前！其實對修行人來講，應該多翻閱《大藏經》。對我而言，每次看到一本好書，找到一些好的教證和公案，心裡就特別歡喜，有種說不出的感覺；而關於戰爭、購物等方面，則覺得沒有多大意義，畢竟這與解脫無關。　　　

其實，從生死輪迴中解脫是最重要的，佛陀之所以在經中沒有著重宣說物質世界，原因也在於此。關於這一點，《法王經》中有個很好的比喻[ 《法王經》云：「譬如有人，身中毒箭，於身受痛。當即拔箭，其痛即除；若不拔箭，痛則不除。待問箭毛羽是何鳥翼？復問其竹是何山出？復問其箭是誰之射？是人苦痛其命已終，然拔其箭終知無益。」]：一個人身中毒箭、劇痛無比時，若及時把箭拔出，疼痛會很快消失；但若不把箭拔出來，只是一味追究箭杆出自何山的竹子，箭尾出自什麼鳥的羽毛，箭是誰射來的……這樣一一觀察下來，人早就活不成了。同樣，我們在短暫的人生中，了脫生死最爲重要，如果把這個棄之不顧，而去詳細研究宏觀世界、微觀世界，那窮盡一生也不夠用。所以，阿底峽尊者說：「生命有限知無涯，壽量幾許亦難曉，當依所欲取精要，猶如鵝王取水乳。」在浩如煙海的知識中，我們應像天鵝從交融的水乳中汲取乳汁一樣，取受對自己最有用的知識。那麼，最有用的知識是什麼呢？並非是器世界形形色色的顯現，而是苦集滅道的道理。　　　

當然，對於世間的種種學問，一點不了解也不行，畢竟我們活在這個世間，弘揚佛法也離不開世間，所以還是要大概懂一些。但最關鍵的是，務必要想方設法獲得解脫，否則，將短暫的人生都耗在無意義的知識上，臨死時對解脫沒有做好準備，那其他知識懂得再多，也用不上。　　　

所以，在一切事物中，了脫生死最重要。而若想了脫生死，就先要認識輪迴的痛苦，認識之後，再想辦法不墮入惡趣。如同一個人要開車去某地，之前應打聽好路上的險阻，知道哪裡有坑、哪裡有懸崖，路過的時候一定要當心。我們修解脫道也是如此，要先弄清楚輪迴的險地，然後想辦法儘量避免，這樣才能順利抵達目的地。　　　

4、對餓鬼來說，四季是顛倒的。夏季的月亮原本清清涼涼，但在它們感覺中，卻是火燒火燎；冬季的太陽原本非常溫暖，但對它們而言，卻是寒氣逼人、十分刺骨，實在是受盡了折磨。　　　

誠如《親友書》所言：「諸餓鬼界春季時，月亮亦熾冬日寒。」《四諦論》[ 《四諦論》：四卷。婆藪跋摩造，陳·真諦譯。收於《大正藏》第三十二冊，是解說苦集滅道四聖諦之義的典籍。]亦云：「月炙如夏日，風觸如火焰，雨渧如洋湯，履地如熱灰。」意思是，餓鬼以特殊業力所感，月光炙熱猶如夏天烈日，風吹到身上如被火燒，雨滴到身上就像滾滾銅汁，在地上行走如同踏於熱灰上。　　　

這些餓鬼的痛苦，不太了解輪迴、因果的人聽了，可能不一定相信。但你若對這方面誠信不疑，必定會深信無邊的衆生正在受苦，極爲可憐，自己行善後會主動爲其作回向。　　　

下面講一個晝辛吉尊者[ 晝辛吉尊者：又名億耳，因其降生時，耳朵上戴著金子耳環，可值純金一億，故取名「億耳」。也有經典中說，他又名聞俱胝耳，因降生的時候，有寶耳璫珠莊嚴其耳，價值俱胝，故取名「聞俱胝耳」。]去餓鬼界的公案：　　　

很久以前，晝辛吉尊者到餓鬼境內，結果中了餓鬼的吝嗇毒氣，感覺口乾舌燥。他看見一座鐵城的大門前，有個令人不寒而慄的黑面紅眼餓鬼，便急不可待地問：「哪裡有水？」 　　　

他的話音剛落，居然集來了形似燒焦樹幹的五百餓鬼。它們爭先恐後地祈求：「無比尊貴的大師，您行行好，給我們一點水吧。」 　　　

尊者說：「我也得不到一滴水，同樣在求水，你們到底是誰呀？」 　　　

它們可憐巴巴地回答：「我們自從投生在這座山谷以來，已經有十二年了，可到今天才聽到水的名字。」 　　　

這個公案出自於《一切有部毗奈耶皮革事》[ 《根本說一切有部毘奈耶皮革事》云：「有大商主子，名曰億耳。入海采寶，既得回還，與伴別宿，失伴慞惶。饑渴所逼，遙見一城，其城廣大，牆壁極高，其中寬大。至城門所，見一丈夫，其身長大，黑色赤精，遍身有毛，其腹麤大，甚可怖畏，執杖而住。時長者子問其人曰：丈夫，此中有水不？彼默不言。長者子問已，即入城中，爲渴所逼，迷悶東西，求覓水故，竟無可得。不稱所求，遂即大聲云：水水。時有五百餓鬼，一時而來，如燒木柱，自發覆體，咽如針孔，腹如大山，節節火出，赫然俱熾，告商主曰：汝大慈悲，與我水飲，我等渴逼。長者子曰：我爲渴逼求水，故入此城中。餓鬼報言：此是餓鬼之城，何處得水？十二年中，我等不聞水名。長者子問曰：造何罪業，生在此中？餓鬼答曰：贍部洲人，多生難信，我今若說，汝亦不信。長者子告曰：我今對驗，面前而見，云何不信？是時餓鬼而說頌言：我曾罵詈常瞋恚，慳吝惜財不與人，亦不曾行於布施，緣此業故生餓鬼。」]。當時晝辛吉尊者從大海取寶回來，不小心入了餓鬼城市，裡面的情節與此一樣，後來他問餓鬼：「你們爲什麼轉生於此？」餓鬼異口同聲地答道：「我們在人間時，吝嗇惜財、不施與人，還常常嗔恨罵人，以此因緣生爲餓鬼。」 　　　

一旦生爲餓鬼，十二年中連水的名字都聽不到，但它們因業力未盡，想死也死不了。對我們人類而言，不要說十二年不喝水，十二天都很困難。2004年印尼爆發海嘯時，有個人被埋在海嘯廢墟中，不吃不喝十三天卻能生還，這被稱爲一個奇蹟。但在餓鬼界裡，不吃不喝的時間比這長多了，可它們卻死不了，只能年復一年地忍受饑渴之苦。　　　

《百緣經》中也有一則公案，是講優多羅的母親墮爲餓鬼，二十年未得到一滴水、一口飯。它的情節是怎麼樣的呢？優多羅降生後不久，父親不幸過世，他與母親相依爲命，生活過得比較富裕。由於他天生對佛法心生敬信，於是向母親請求出家。母親堅決不同意，告訴他：「只要我活著一天，絕不允許你出家。等我死後，再隨你的意吧！」 　　　

優多羅被拒絕後，準備自殺。母親非常害怕，只好軟言相勸：「你千萬別這麼做！不如這樣，從現在起，只要你想供養修行人，我就準備一切所需，隨你所願供養。」優多羅聽了，才不堅持出家，但經常邀請沙門到家裡應供。　　　

優多羅的母親看這麼多沙門在家中出出入入，覺得很厭煩，便辱罵他們：「你們這些人不事生產，成天靠在家信衆過活，看到你們就令人生氣！」 　　　

有一天，優多羅正好不在家，她就將準備好的食物全倒在地上，還攆走了前來應供的修行人。優多羅回來後，母親騙他：「你剛才不在家時，我用上好的食物供養了好幾位修行人。」優多羅信以爲真，非常高興。　　　

過了不久，優多羅的母親去世了，死後因生前的惡業而墮爲餓鬼。優多羅則按先前的心愿出家修行，由於他非常精進用功，很快證得了阿羅漢果。　　　

一次，他在河邊的石窟里禪坐，突然看見一相貌醜陋的餓鬼，痛苦地走到他面前，對他說：「我是你的母親，已變成餓鬼二十年了。」 　　　

優多羅說：「不可能。我母親生前樂善好施，供養了許多修行人，不可能墮入餓鬼道！」 　　　

餓鬼回答：「我雖布施供養，但心卻慳惜不舍，甚至對沙門等修行人，無恭敬心，橫加辱罵，所以才遭此果報。你若能爲我懺悔，廣設齋食供養佛及僧衆，我定能脫離餓鬼之身。」 　　　

優多羅聽後，非常悲憫母親，於是盡力爲其供齋回向。第一次齋會之後，母親轉生爲飛行餓鬼，第二次才投生於天界。　　　

可見，淪爲餓鬼之後，得不到飲食的時間極爲漫長，而且很難以解脫。　　　

庚二、內障餓鬼：　　　

這類內障餓鬼，嘴巴小得像針眼一樣，本想開懷暢飲大海里的水，怎奈水無法流進它那細如馬尾毛的咽喉，而且在這中間，水已被口中的毒氣一掃而光。就算有一星半點的水進了咽喉，也滿足不了它那大如盆地的腹部。即使稍有一點飽的感覺，夜間腹內也會燃起大火，燒盡心肺等內臟。當它們想走動的時候，灰白色茅草般的肢體，難以支撐大如盆地的腹部，真是痛苦到了極點！　　　

《經律異相》中講過[ 《經律異相》云：「恆河水邊有諸餓鬼，其數五百，於無量歲初不見水，雖至河邊純見流火，饑渴所逼發聲號哭。餓鬼白佛：我等饑渴，命將不久。佛言：恆河流水。鬼言：如來見水，我常見火。佛言：除汝顛倒，令得見水。廣說慳貪過。鬼言：我今渴久，雖聞法言都不入心，先可入河恣意飲之。以佛力故即得飲水。佛爲說法悉發菩提心，舍諸鬼形。」]，曾有五百餓鬼在恆河岸邊，因饑渴所逼而放聲大哭。當時佛陀也在那裡，餓鬼們對佛說：「我們現在特別饑渴，馬上要死了。」佛說：「你們可以喝恆河水。」餓鬼回答：「如來眼中是水，我們眼中卻是火焰。」佛說：「只有遣除你們的顛倒念，才能見到水。」於是爲其廣說慳貪的過失。餓鬼說：「我們渴得太久了，雖然聽到佛法，卻無法融入心，可否讓我們先喝點水，然後再聽課？」佛陀以神變和加持力，讓它們飽飽喝了一頓，之後再宣講佛法。它們都發起菩提心，捨棄了餓鬼身體。　　　

所以，我們平時所見的江河，在餓鬼面前要麼是膿血，要麼是火焰。這些可憐的內障餓鬼，即使喝到了一點點水，但水進入腹中以後，也會變成火焰。　　　

在我們人間，雖然見不到真正的餓鬼，但有些人跟餓鬼沒什麼差別。就像食道癌患者，什麼飲食都吃不了，稍微吞下去一口，喉嚨馬上如火燒般疼痛，這就是相似的業感。當然，人間的痛苦再厲害，也無法與餓鬼的相提並論。有些人一天沒吃飯，或者只晚了兩三個小時，就感覺餓得受不了，可是你肚子再餓，也不如餓鬼痛苦。因此，我們應多觀想這些痛苦，以增強自己的修行力度，這一點極爲重要！